Showing posts with label မေထ့တေထ့သေရာ္စာ. Show all posts
Showing posts with label မေထ့တေထ့သေရာ္စာ. Show all posts

Tuesday, March 12, 2013

ကားသြားတဲ့ ကား

ေမာင္ေဒါရဲ႕ အေတြးစည္ပိုင္း
ကားသြားတဲ့ ကား
          ေမာင္ေဒါ၏ မိတ္ေဆြ တပတ္ရစ္ၾကီးျဖစ္ဘိသည့္ အယ္ခ်ဳပ္ၾကီးက ေမာင္ေဒါအား “ဒီမိုကေရစီ”အေၾကာင္း ေရးရန္တိုက္တြန္းဖူး၏။ ေမာင္ေဒါလည္း စိတ္၀င္စားပါ၏။။ ဆိတ္တြင္သာမက ႏြားပါ၀င္စားေသာေၾကာင့္ “ႏူတ္ဘုတ္”ထဲတြင္ ဒီမိုကေရစီမွတ္စုမ်ားဟုပင္ ေခါင္းစဥ္တပ္ကာ ေတာင္ျခစ္ေတာျခစ္ မွတ္ထားတာေတြ႐ွိပါ၏။
            သုိ႕လင့္တေစ “ဒီမိုကေရစီ”တြင္ ေမာင္ေဒါထက္ပိုခ်န္ပီယံက်သူမ်ား၊ဂု႐ုၾကီးမ်ားကလည္းေနရာယူၿပီးထားရကား ခၽြတ္တားေမာင္ေဒါ၏ ဒီမိုကေရစီအေတြးအေခၚမ်ားသည္ နည္းနည္းမ်ား “ေအာက္ေတာ့ဒိတ္” ျဖစ္ေနမည္လား စိုးရိမ္သျဖင့္ လက္ဆကို က်င့္ဆဲျဖစ္ပါ၏။
            ဤတြင္ “ဒီမိုကေရစီ”လိုပဲ လူေတြၾကား ေခတ္စား ေခတ္ေသာက္ ေခတ္ၿမိဳျဖစ္ေနေသာ  အေၾကာင္းတစ္စကို ေမာင္ေဒါေတြ႕႐ွိခဲ့ေလ၏။ ယင္းသည္ကား “ကား” အေၾကာင္းျဖစ္ေပ၏။ အႏွီသုိ႕ ဆိုလုိက္သည့္အတြက္ ေမာင္ေဒါသည္ ကား အေၾကာင္းကို ကၽြမ္းက်င္သူတစ္ဦးဟု ေျပာလိုရင္းမဟုတ္ပါ။ ကား အင္ဂ်င္အေၾကာင္း ကားတည္ေဆာက္ပံုအေၾကာင္း၊ ကားစီးပြားေရးအေၾကာင္းေတြကို “ပိစိေညွာက္ေတာက္”ခန္႕သာ ေမာင္ေဒါနားလည္ပါ၏။ သုိ႕ေသာ္ လူမတတ္ေသာ္လည္း လဘက္ ထုတ္တတ္ရသည့္ သဘာ၀အတိုင္း ေမာင္ေဒါသည္ “ကား”ေတြႏွင့္ ပတ္သက္ခဲ့ရဖူူး၊ ပတ္သက္ရဆဲျဖစ္ပါ၏။ ဤလည္း တစ္ဒုကၡ။
            “ကား” ဆိုသည္မွာ ၿငိမ္ခံ႐ံုမွ်သာေသာ ပစၥည္းတခု မဟုတ္မူပဲ၊ တစ္ေနရာမွ တစ္ေနရာ လူေရာတိရစာၦန္ေတြပါ လြယ္ကူလွ်င္ျမန္စြာေရာက္႐ွိဖို႕ အေထာက္အကူ တစ္ရပ္ဟု ေမာင္ေဒါ သေဘာေပါက္နားလည္ပါ၏။ တတ္ႏုိင္သူမ်ားအတြက္ ဘီးေလးဘီးကို စိန္စီေ႐ႊခ်ကာ တသသစီးနင္း ဟန္ေပးရန္ အတြက္သာဆိုပါမူ “မဟုတ္ေသးဖူး………မင္းမဟုတ္ဖူး”ဆိုေေသာ သီခ်င္းပါ စာသားကဲ့သုိ႕ေသာ ဆိုရန္႐ွိပါ၏။
            ေမာင္ေဒါတို႕ဗမာျပည္တြင္ ကုမၸဏီေတြစတင္မိႈလိုေပါက္စဥ္က က်ဳပ္ေမာင္ေဒါသည္လဲ ကုမၸဏီညွိပ္စိတစ္ခု၏ အုတ္ကထ (အဲေလ) ဥကၠ႒ျဖစ္ဖူးပါ၏။ ေမာင္ေဒါကား ခ႐ိုနီေတြလို “ျပည္နာမွ ေငြ႐ွာေကာင္း”လြန္း၍ ဥကၠ႒ျဖစ္ျခင္းမဟုတ္။ လုပ္မယ့္သူမ႐ွိ၍ ကိုယ့္ဖာသာ “ျပာတာလဲငါ - မန္ေနဂ်ာလဲငါ - ဂ်ာဒူး၀ါလားလဲငါ” တာ၀န္ယူရေသာ ေအာလ္ေရာင္း ဥကၠ႒ၾကီးသာ ျဖစ္ပါ၏။
            ယင္းကာလတြင္ ကားတစ္စီးလိုအပ္သည္ျဖစ္ရကား ပတ္ဘေလကာ စုတ္ေပ့တစ္စီးကို သနပ္ခါးလိမ္း၊ ပန္းပန္၊ ပတၲျမားေဆးထိုးကာ ကုမၸဏီ၏ စီးေတာ္ယာဥ္လုပ္ခဲ့ဖူးပါ၏။ ထိုသို႕ေသာ ပတ္ပေလကာ ဖြတ္ကားကို ဣေျႏၷၾကီးစြာ စီးနင္းၿပီး၊ ဥကၠ႒ၾကီး၏ က်က္သေရကို အျပတ္ဖမ္းခဲ့ရပါ၏။
            ထိုစဥ္က ဗမာက်ပ္ေငြတစ္သိန္းခန္႕ကိုရင္းႏွီးၿပီး စီးေတာ္ယာဥ္္ျဖစ္ေနေသာ မဟာ ပါပေလကားကေလးကို ၾကိဳက္လွခ်ည္ရဲ႕ဟုဆိုကာ တသိန္းခြဲေပးၿပီး ပင္စင္စားတဦးက ေမာင္ေဒါဆီမွ ဘလက္ကာယျပဳ ၀ယ္သြားေခ်၏။ အျမတ္ၾကီးျမတ္ေလၿပီဟု လက္ခေမာင္းခတ္ ေရာင္းတတ္ ၀ယ္တတ္သြားေသာ ေမာင္ေဒါ။ အစုတ္ေတြ ၀ယ္လိုက္၊ သနပ္ခါး ျပစ္ျပစ္ေသြးၿပီးလိမ္း ပန္းထူထူပန္ၿပီး ေရာင္းလိုက္ႏွင့္ “စီးပြားေရးေအာင္ပြဲ”မ်ား ေမာင္ေဒါ ခံယူေနခ်ိန္္မွာပင္သတိမျပဳမိသည္ကား “ေဒၚလွ” ေခၚ အေမဒိက စကၠဴစိမ္းေတြ ေစ်း တက္တက္လာသည့္ကိစၥပင္ျဖစ္၏။
            ထို “ေဒၚလွ”က လည္ပင္းညွစ္၊ ညွစ္စရာ႐ွိတာ အကုန္ညွစ္လိုက္သည့္အတြက္ ေမာင္ေဒါ “ဥစီး”ေနေသာ “ေၾကြးေတာ္ဆပ္” ကုမၸဏီပိစိသည္ ကတၲီပါ ျပည္ဖံုးကားအစုတ္ကိုခ်ကာ နိဂံုးစေတာ့ သြားေလ၏။ ကန္စြန္း႐ြက္ကား “ျပဳတ္”လွ်င္  စားလိုက္ရပါေသး၏။ ဥကၠ႒ “ျပဳတ္” သြားေသာအခါ ေမာင္ေဒါတြင္ “ဆူဇူကီးဖုတ္ခ်က္” တစ္စီးသာ ေငါင္စင္းစင္းက်န္ခဲ့ပါေတာ့၏။
            ထို“ဆူဇူကီးဖုတ္ခ်က္”ႏွင့္ ဗမာျပည္တနံတလ်ား “ေစ်းေရာင္းသြား”ရင္း “ကား”၏ စပ္ဖ်ဥ္းဖ်ဥ္း အရသာကို ေမာင္ေဒါရပါ၏။ ေမွာ္ဘီတြင္ ဘရိတ္ေပါက္ျခင္း၊ ေ႐ႊေျမယာတြင္ ဘက္ထရီပြင့္ထြက္ျခင္း၊ ပဲခူးးတြင္ ဂတ္စကတ္ျပတ္ျခင္း၊ သထံုတြင္ တြန္းစတတ္လုပ္ရျခင္း၊ အင္ဂ်င္ဟက္နာသြားျခင္း၊ ဇလြန္တြင္ တိုင္မင္လြဲသြားျခင္း၊ ဘားအံတြင္ ေလးက်ိဳး၍ ေ႐ွ႕စပရင္ျပတ္ျခင္း၊ ေျမာက္ဥကၠလာတြင္ စတီယာရင္ ေခ်ာင္သြားျခင္း၊ “ျပည္”တြင္ ေခ်ာဆြဲခံရျခင္း၊ ေညာင္တုန္းတြင္ စလစ္ျဖစ္ျခင္း၊ ဆားမေလာက္တြင္ ကလပ္ၾကိဳးေလာင္သြားျခင္း၊ ပုသိမ္တြင္ ၀ါယာရင္းပ်က္သြားျခင္း၊ ငါးသိုင္းေခ်ာင္းတြင္ ေတာမီးေလာင္သည့္ၾကားျဖတ္ေမာင္းရျခင္း၊ က်ိဳက္မေရာတြင္ ကားမတက္ရသည့္ ေတာင္ေပၚတက္မိျခင္း၊ ဒဂံုလယ္ကြင္းထဲတြင္ ဘြက္နစ္သျဖင့္ လယ္သမားေလးေယာက္က ကားကိုမေ႐ႊ႕ေပးရျခင္း၊ ေက်ာက္ေရတြင္းတြင္ ကား၀ါယာေ႐ွာ့ျဖစ္၍ မီးေလာင္ၿငိမ္းသတ္ရျခင္း စေသာကား၏ “သုခ” ကစိဖတ္ေပါင္းစံုကို ေမာင္ေဒါခံစားရၿပီးသကာလ ထိုသတၲ၀ါကို ရရာေစ်းျဖင့္ ေရာင္းလိုက္ပါ၏။ ပါဏုေပတံ ကားႏွင့္ သံေယာဇဥ္ ျဖတ္ေတာ့အ့ံဟုေသာ အဂၢမဟာ သႏၷိ႒ာန္ကိုလည္း ခ်လိုက္ပါ၏။
            ေမာင္ေဒါ၏ သႏၷိ႒ာန္ကြန္ယက္ထဲသို႕ အင္တာနက္ မသံုးဘဲ ၿဖဲရဲ၀င္ေရာက္လာသူကား သားေတာ္ေမာင္မ်က္ျပဴး - ထညက္ဗူူးျဖစ္ေပ၏။ “ကၾကီးေရခ်၀စၥႏွစ္လံုးေပါက္”သည္ ေမာင္ေဒါအား မည္သို႕မွ် “အာေ၀ဏိက သုခ”ေတြမေပးႏုိင္ေတာ့ၿပီဟု ခ်မ္းေျမ႕ၿငိမ္းခ်မ္း ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာတို႕သည္ အနည္းငယ္မွ် လႈပ္ခါသြားေခ်၏။
            ေမာင္မ်က္ျပဴးကား အင္ဂ်င္အနီးတြင္ ယားေနေသာ “အင္ဂ်င္နီးယား”ျဖစ္ျခင္းက အေၾကာင္းတစ္ေၾကာင္း။ ကားကိုေကာင္းစြာ ျပင္တတ္သည္ဟု ယံုၾကည္ေနေပေသာေၾကာင့္တစ္ေၾကာင္း “ကား”ကို အထူးစိတ္၀င္စားသူျဖစ္ေပ၏ တမံု႕။
            “ေဖေဖရ……………ကားေလးတစ္စီးေတာ့ ၀ယ္ထားရေအာင္ပါ။ ထသြား လာသြားလည္း လြယ္တာေပါ့၊ ၿပီးေတာ့ က်ေနာ္တို႕ ကုမၸဏီက ေထာက္ခံရင္ ဘဏ္ေခ်းေငြနဲ႕ ၀ယ္လို႕ရတယ္။ အဲဒါ…….နည္းနည္းစီပဲ ဖဲ့ဆပ္ရမွာ၊ ၀ယ္ထားေတာ့လဲအဖတ္တင္တာေပါ့။”
            ယင္း၏ “အဆို”ကို အၿမီးမသတ္မီမွာပင္ ေမာင္ေဒါက ဥကၠ႒ အာဏာသံုးလ်က္ဗီတိုျဖင့္ပယ္ခ်လိုက္၏။။
            “အဲဒီကားဒုကၡေတြ ငါမခံခ်င္ဖူးကြာ၊ မင္းဖာသာ ၀ယ္ခ်င္တယ္ဆိုရင္လဲ တျခားသြားထား” “မိသားစုကဲဘိနက္”ထဲမွာေတာ့ ပြစိပြစိ လုပ္ရင္း ေခတၲခဏ (သံုးေလးႏွစ္ခန္႕)ၿငိမ္သြားပါ၏။ သုိ႕ေသာ္ ေမာင္မ်က္ျပဴးကား “မိဘစကား နားေထာင္တုိင္းသာဆိုရင္ သိဒၶတၳ မင္းသားဟာ ဘုရားျဖစ္လာဖို႕မ႐ွိဘူး” ဟူေသာ ေမာင္ေဒါ၏ ပို႕ခ်ခ်က္ကို ကိုးကားလ်က္  ေမာင္ေဒါ၏ အလစ္တြင္ ကား၀ယ္ျခင္းအမႈကို ျပဳပါေလ၏။
            ဟာရီယာကားၾကီးနဲ႕ ၀တ္မံႈပါလားတို႕၊ ကားႏွင့္ဖရဲသီးဘာေၾကာ္ျငာမွန္းမသိတဲ့ ကားျပခန္းတို႕ အလွ်ိဳအလွ်ိဳေပၚလာေသာကာလ။  ေမာင္မ်က္ျပဴးကလဲ ဘဏ္ေခ်းေငြနဲ႕ ေလလံဆြဲၿပီး တိုယိုတာတစီးကို တိတ္တိတ္ကေလး၀ယ္၏။။ ၿပီးေတာ့ သူ၏ သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ အကူအညီႏွင့္ ထုတ္ယူ၊ အဲဒီသူငယ္ခ်င္းအိမ္မွာ ကားကိုထား၏။
            ေမာင္ေဒါကား ဘာမွ်မသိ၊ ေနာဖာနာမိ။
            အေ၀းတြင္ အလုပ္လုပ္ေနေသာ သားေတာ္ေမာင္က တစ္ႏွစ္တြင္ တစ္လခြင့္ရသျဖင့္ အိမ္ျပန္လာေသာ ဒီဇင္ဘာ ၿပီးခဲ့ေသာႏွစ္က ဆိုပါစို႕။
            “ေဖေဖ----က်ေနာ္ ကားသြားယူလိုက္ဦးမယ္” ဤနည္းဆိုၿပီး တိုယိုတာတစီးကို အိမ္သို႕ မခ်လာပါ၏။။ ေမာင္ေဒါ၏ ဗီတိုလည္း မတိုႏိုင္ေတာ့ၿပီ။ တိုယိုတာသည္ ေမာင္ေဒါအိမ္ေ႐ွ႕၌ စံပါယ္ေတာ္မူေခ်၏။
            သည္ေနာက္ေတာ့ ဒူဘုိင္းကမ္းနားႏွင့္ ကိုဘီးကမ္းနားမွာ သူမ်ားစြန္႕ပစ္ၿပီး ေသာကားေတြဗမာျပည္တြင္း စီးေၾကာင္းဆင္းလာေလ၏။ တစ္ခါဖူးမွ် မတစ္ခါဖူးေသာ စီးျခင္းမ်ိဳးျဖင့္ ေသာင္းနဲ႕ခ်ီ၀င္လာ၏။ က်ဳပ္တို႕ေခါင္းေပါင္းအစိုးရကလဲ ျပည္သူေတြေပါေပါစီးေစလိုပံုေပၚပါ၏။ တစ္ႏွစ္အတြင္း စည္းကမ္းေတြ အၾကိမ္ၾကိမ္ျပင္၍ ကားေတြ အ၀င္ခံပါ၏။ မဲေဆာက္မွာပံုေနေသာ ကားေတြ၊ ပင္လယ္၀မွာ ပံုေနေသာကားေတြ…….။ ဟိုတံုးက သိန္းေထာင္ဂဏန္းႏွင့္ ေမာ့ကန္း ေမာ့ကန္းစီးတတ္ၾကတဲ့ကားေတြအစ ၁၀ ဆေလာက္ ေစ်းေတြျပဳတ္က်ကုန္ပါ၏။ ေပါသြားတာကို  ေကာင္းသည္ဟု (အဟဲဟဲ) ေျပာရမည္ျဖစ္ပါ၏။
            ေမာင္ေဒါအိမ္ေရွ႕က ေမာင္ေဒါ မေမာင္းေသာ တိုယိုတာကားၾကီးလဲ ႐ံႈ႕တိ႐ံႈ႕မဲ့ႏွင့္ အိုပါဂဏန္း အက ကေနပါ၏ဟုလို။  အမ်ားျပည္သူႏွင့္ လဲဆိုင္သည္ဟုယူဆပါသျဖင့္။

ဗညားဂ်မ္းေဒါ (ကြမ္းၿခံကုန္း)

Monday, February 11, 2013

စတိတ္စင္ေဆာက္ျခင္းအေၾကာင္းစာ


ေမာင္ေဒါရဲ႕ အေတြးစည္ပိုင္း
စတိတ္စင္ေဆာက္ျခင္းအေၾကာင္းစာ
            ကုန္သြားသည့္ တစ္ပတ္အတြင္း ေမာင္ေဒါ ခ်ဴနာ ခ်ာနာ ကေလးေတြ အနည္းငယ္ျဖစ္ေန၏။ မဆိုစေလာက္ ကေလးဖ်ားတားတားျဖစ္၏။ တကိုယ္လံုး ႐ိုက္ထားသလိုနာ၏။ ႏွစ္ရက္ခန္႕ “ပန္းျခင္းကိစၥ”ျဖစ္၏။ အစာမ်ားတာလား၊ အစားမွန္တာလားမသိ၊ ျဖစ္ေနက်ရင္တုန္ပန္းတုန္ကိစၥလဲ ျဖစ္၏။ မ်က္လံုးေတြက င႐ုပ္သီး ပူသလိုပူ၏။ ဘယ္ညာ ဘာညာ အတိုအထြာကေလးေတြ အမ်ားၾကီးပါပဲ။ သည္ေတာ့ အိုဘားမားတို႕တေတြ အိုစမာဘင္လာဒင္ကို ထြက္သည့္ ေဒါသထက္ မေလ်ာ့ေသာ စိတ္ဇလံုး ဇခုေတြျဖစ္၏။ အနားက ၾကက္တူေ႐ြးမၾကီးကို ေပတံနဲ႕ ေကာက္႐ိုက္လိုက္ရရင္ ေကာင္းမလားစဥ္းစားမိ၏။ ဒါလဲမျဖစ္ေသး။ သူက ကိုယ္ထက္ လက္ျမန္ေသာခါရေတးခါးပတ္ နက္ လက္ရည္႐ွိထားရကား ဘယ္လိုမွ ၿငိမ္ေနမည္မဆိုႏိုင္။ ဒါမွမ ဟုတ္ရင္လဲ ကိုယ္ၿခံ၀ ကိုယ္ထြက္ၿပီး ဆႏၵေတြထုတ္ ေဖာ္လိုက္ရရင္ ေကာင္းမလား၊ မေတာ္ အႏုျမဴဗံုးေသးတာေလး ေရာက္လာမွာလည္း စိုးရေသး၊ သည္လို ကိုယ္ဖာသာ အလိုမက်၊ စာေရးမရျဖစ္ေနခ်ိန္တြင္….။
            ေမာင္ေဒါ၏ ကပၸိယၾကီး မစၥတာ ေဘာ ေရာက္႐ွိလာ၏။ နဂိုရ္က ၃ေပခန္႕သာဖြင့္ ထားေသာ္လည္း ဤေခတ္ၾကီးႏွင့္ အမီပြင့္လင္း ျမင္သာစြာ ေဆာက္လုပ္ၿပီးစီး သြားေသာ ႏွစ္႐ြက္ဖြင့္ ၁၅ေပ တံခါး တပ္ဆင္ထားသည့္ အျပင္ဘက္မွ ေအာ္ၾကီး ဟစ္က်ယ္ ဆႏၵေဖာ္ထုတ္လ်က္ ေရာက္႐ွိလာျခင္းလည္း ျဖစ္ေပ၏။
            “ဆရာေဒါ…..လာမယ့္ “အီလဲဗင့္အဲန္နီ ဗာဆရီ” အတြက္ “အရိန္႕ခ်္မဲန္႕”ေတြ ဘာေတြ လုပ္ၿပီးၿပီလဲ၊ “ဆက္တင္း” ေတြက အၿပီးအသတ္ “ပါးဖက္”ျဖစ္မွ ေကာင္းမွာေနာ “အိုင္းယဲန္းစထရပ္ခ်ာ”ေတြဆိုရင္ ဘယ္လို ေနမလဲ၊ အခု “ထင္ဘာ” ေစ်းကလဲ ၀ီေခၚေအာင္ “ဆကိုင္းေရာ္စစ္တစ္” ျဖစ္ေနတာေကာ။ ဒါေပမယ့္ တစ္ႏွစ္မွာ တစ္ခါ စီစဥ္တဲ့ ပြဲပဲေလ၊ ဆရာေဒါ သိပ္ၿပီး “အီေခၚေနာ္မစ္ခဲလ္” ျဖစ္ေနလို႕ေတာ့မရဖူးေနာ္၊ အခု “အာထီဖီ႐ွယ္ ဘုတ္” ျပားေတြကလဲ ေပါမွေပါ၊ ဆရာေဒါ အၿမဲစဥ္းစားသလို ကံရာဇာငယ္ မ႑ပ္ၾကီးပဲ လုပ္မေနေစခ်င္ဖူး”
            သူ႕စကားေတြနားေထာင္ၿပီး ေမာင္ေဒါလဲ ကိုယ့္ရင္ဘတ္ေလး ကိုယ္ဖိကာ “ေမာင္ေမာ”ျဖစ္သြားပါ၏။ ခပ္ခ်ဥ္ခ်ဥ္႐ွိသည္ႏွင့္ ေမာင္ေဒါလဲ သူ႕ကို ညစ္ကပ္ကပ္ျပန္ေျပာပါ၏။
            “ေဟ့ကပၸိယၾကီး……“အင္းဂလစ္” နဲ႕ “ဘားရ္မီးစ္”ကို “မစ္စစ္” လုပ္ၿပီး မ “စပီ”နဲ႕ကြာ၊ သိပ္မႈတ္လြန္းရင္ ေမာင္ရင့္ “လစ္ပ္စ္”ေတြမွာ “ဗိုင္ရယ္အင္ဖက္႐ွင္” ျဖစ္ၿပီး “ဒဇိဇက္”ေတြ ျဖစ္ကုန္ပါမယ္ဟဲ့။
            “ဆရာေဒါတို႕ကေတာ့ လုပ္ၿပီ၊ အက်င့္ျဖစ္ေနလို႕ပါ အာစရိရဲ႕၊ “ဂလိုဘယ္လုိက္ေဇး႐ွင္း” ေခတ္မွာ အဂၤလစ္႐ွ္ဟာ “ဂလို ဘလစ္႐ွ္” ျဖစ္လာၿပီလို႕ဆရာေဒါပဲ “လက္ခ်ာ” ေပးခဲ့တာေလ “အစ္စစ္သက္ထ္႐ိုက္ထ္”
            ကိုယ္က ဆက္ခ်ဥ္ေနမည္ဆိုလွ်င္ ဘယ္လိုမွ် ျပန္ခ်ိဳလာႏိုင္မည္မဟုတ္ဘဲ တလြဲေရာက္ သြားႏုိင္သည္ကို ရိပ္စားမိသည့္ ေမာင္ေဒါ၊ “ေလွ်ာ့လိုက္မသီတာ ေလွ်ာ့လုိက္” လုပ္ရပါ၏။
            ဗမာျပည္ကို သိုးေဆာင္းလူမ်ိဳးေတြ ေရာက္႐ွိၿပီးသကာလ သင္းအမ်ိဳးေတြႏွင့္ အာကြကြ ၀ိကြာကြေတြလုပ္ၿပီး ေမြးလာသည္ဟု သံသယျဖစ္ဖြယ္႐ွိသည္ ထိုငတိ ကပၸိယ၏ “မႈတ္ေလ”မ်ားအတြက္ နားေရာမ်က္ေစ့ ပါ႐ႈပ္သြားသည္ဆိုမူ အနည္းငယ္႐ွင္းပါအံ့၊ တစလံုးခ်င္းေကာက္ေျပာေနမည္ဆိုပါက ေပ႐ွည္ဇာတ္ေမ်ာ - ေကာ္လံ မေလာက္ဖြယ္႐ွိသျဖင့္ ခပ္တိုတို႐ွင္းရလွ်င္……
            ေမာင္ေဒါ၏ “အေဖ့တဲ” ေက်ာင္းစုတ္ကေလးေတြ ဧကဒသမေျမာက္ႏွစ္ပတ္လည္ပြဲက်င္းပရန္ ႐ွိပါ၏။ ဒါလည္းန၊ ဟိုဟာလည္းန ေနေသာ ပညာဒါန ေက်ာင္းကေလးသာ ျဖစ္ရကား တခ်ိဳ႕တခ်ိဳ႕ေသာ ဆရာဆရာၾကီးမ်ားလို ဆီဒိုနားတို႕၊ ထေရဒါးတို႕၊ ခ်က္ထရီယမ္တို႕၊ ႐ိြဳယ္ရယ္႐ို႕စ္တုိ႕တြင္ ပြဲမက်င္းပႏုိင္၊ မိမိ၏ ေက်ာင္းေဘး ေျမကြက္လပ္ကေလးမွာပင္ စင္ထိုးကာ “အႏုသုခုမ”ေတြေရာ၊ “ငါ့ခုမ”ေတြပါ လုပ္ရပါ၏။ ဒီအခါမ်ိဳးတြင္  ရတတ္သမွ်ေသာ ၀ါးမ်ားႏွင့္ မ႑ပ္ကေလးထိုးၿပီး ပြဲခင္းစီစဥ္သည္ကို ကပၸိယ တယ္ၾကီးေတာ့ ဘ၀င္က်ဟန္မတူ ဒါေၾကာင့္ “ဟိုလိုလုပ္ပါလား၊ ဒီလိုလုပ္ပါလား၊ ငါလဲမလုပ္တတ္ဖူး” လုပ္ေနျခင္းျဖစ္ပါ၏။
            “ကဲ……ေတာင္ေတာင္ေျမာက္ေျမာက္ေတြ ေျပာေနတာနဲ႕ ႐ြာေရာ ၿမိဳ႕ေရာ လယ္ေနဦးမယ္။ ေလေနာက္မွာ လက္ေကာေျခေထာက္ေကာပါဖို႕လိုတယ္။ ေမာင္ရင္ေျပာတဲ့ “အိုင္းယင္းစထရပ္ခ်ာ”ေတြထားအံုး၊ အခုေတာ့ “ဘမ္းဘူးစထရပ္ခ်ာ”ေလးပဲ စလုိက္ရေအာင္”
            သို႕ႏွင့္ ေမာင္ေဒါကား “ဟင့္အင္း”ကုိ ေက်ာ္ျဖတ္ျခင္း နည္းဗ်ဴဟာမ်ားကို အသံုးျပဳလ်က္ ေ႐ႊကပၸိယၾကီး မစၥတာေဘာ ၿငိမ္သက္ျခင္းအမႈကို ျပဳေလ၏။ သူ႕အရင္ ေမာင္ေဒါ၏ ၿခံပိစိကေလးထဲသို႕ေရာက္ေနႏွင့္ၿပီးေသာ ေပါကၠံျပည္သားနာမည္မ်ားကို ယူလ်က္ ညီညြတ္ေနၾကစြာေသာ ငေက်ာ္ဘူးတို႕၊ ငေအာင္သားတို႕၊ ငေခြး႐ွာတို႕၊ ငလံုးေၾကာင္တို႕၊ ငခၽြန္ေဂါင္းတို႕ႏွင့္ တုိင္က်င္း တူးသူတူး၊ ၀ါး ခုတ္သူခုတ္၊ ၀ါးလက္သတ္သူသတ္၊ ေပၾကိဳး ဆြဲသူဆြဲ၊ ေအာ္ၿပဲ ေအာ္ၿပဲႏွင့္ တံုးေ႐ြ႕သူ ေ႐ြ႕။
            ညေနမေစာင္းမီ၌ပင္ ကံရာဇာငယ္နည္းက် စတိတ္စင္၏ ပံုၾကမ္းေလာင္းၿပီး၊ တုိင္တူ၊ တန္းထိုး၊ ဆီဗူးဆြဲခ်ည္၊ တာရပတ္ခပ္ စုတ္စုတ္မိုးၿပီးျဖစ္သြားေလ၏။ သည္မွာ ကပၸိယၾကီး၏ သူ႕အေခၚ “ပါတီစီေပး႐ွင္း” ပါ၀င္မႈကို ၾကည့္ရေအာင္ပါ။
            “ေခ်ာက္ေျပာ ဘယ္ႏွယ္ေရးပါ့မယ္” ေဆာင္းပါးတြင္ “ကမာၻ႕ေခ်ာက္ေျပာ”ၾကီးမ်ားအေၾကာင္း ေမာင္ေဒါအတို႕ေခတ္အထိ အဆိတ္ကေလးေတြ လုပ္ဖူး၏။ ဧရာမ၀ါလားၾကီးေတြပင္ ေခ်ာက္ေျပာေတြမ်ားေနေသး သည္ကိုလည္း ေမာင္ေဒါတေယာက္ ခံလည္း ခံ စားလည္းစားႏွင့္ “ခံစား”ဖူးေနပါ၏။
            ယခုကပၸိယၾကီး မစၥတာေဘာ သို႕တည္းမဟုတ္ မဒေယေဘာ သုိ႕တည္းမဟုတ္ ဆီေညာ္ေဘာ သို႕တည္းမဟုတ္ ဟဲရ္ေဘာ သို႕တည္းမဟုတ္ ဒါတြတ္စရီေဘာကား “ေခ်ာက္ေျပာသက္သက္” ေတာ့မဟုတ္၊ ယင္းကား “ေခ်ာက္လုပ္ကို နည္းႏုိင္သမွ် အနည္းဆံုး” လုပ္သူဟုဆိုရမည္ျဖစ္ပါ၏။
            အိုပိန္တာ႐ိုးတို႕၊ အိုငါးၾကီးေခ်ာက္တို႕၊ အိုတုန္တုန္ၾကီးတို႕၊ အိုေျခာက္ဖုန္တို႕၊ အို႐ြဲ႕ငယ္တုိ႕ စသည့္ မိန္းမသူတေတြက စတိတ္ခံုပတ္လည္က ျမက္ႏႈတ္ေနၾက၏။ သစ္႐ြက္ေျခာက္ေတြႏွင့္ ၀ါးစေတြကို တံပ်က္လွည္းေနၾက၏။ ထံုးစံအတုိင္းလည္း အလုပ္လုပ္ရင္း “အတင္း”ဟူေသာ အလြန္ခ်ိဳၿမိန္သည့္ စကားမ်ားကိုလည္း ဆိုေနၾကကုန္၏။
            “ငေက်ာ္ဘူးၾကီးက အို႐ြဲ႕ငယ္ကို ခ်ိန္သတဲ့ဟယ္။ ၾကားသားမိုးၾကိဳး”
            “ဟဲ့……အိုေျခာက္ဖုန္ကလဲ ငနဲသင္ ေ႐ွ႕မွ ဆီဗူးတယ္ခါတယ္ကြယ္႐ို႕” စသည္စသည္။
            ဤအခ်ိန္တြင္ က်ဳပ္တို႕ရဲ႕ သရဲေကာင္းၾကီး (သူရဲေကာင္းမဟုတ္ပါေနာ၊ မွားသြားမွာစိုးလို႕) ကပၸိယေဘာသည္ ပိႏၷဲ႐ြက္ေျခာက္တစ္႐ြက္ကို အိမ္ေ႐ွ႕မွ ေကာက္လ်က္ ေနာက္ေဖး အမိႈက္က်င္းသို႕ အေခါက္ေခါက္ အခါခါ သြားထည့္လ်က္႐ွိပါ၏။ ႏွီးစမ်ား ျဖာေနရာမွ က်လာေသာ ၀ါးစ တစ္စစီကို ေျမေပၚသို႕မက်မီ တစစ္စီ အေလးအနက္ ေကာက္ယူဖယ္႐ွားလ်က္႐ွိပါ၏။ အလုပ္ၿပီးလွ်င္ ေသာက္ၾကရန္ ေဖ်ာ္ထားေသာ အလံုအုပ္ထားသည့္ ေဖ်ာ္ရည္အိုးကို ယပ္ခတ္ေပးလ်က္႐ွိပါ၏။
            အႏွီပံုစံ က်ဳပ္၏ ခ်စ္လွစြာေသာ ကပၸိယၾကီးကို ၾကည့္လ်က္ ေမာင္ေဒါတရားေတြ စြတ္က်ေနမိပါ၏။ ေမာင္ေဒါတို႕၏ ဒြႏၷယာၾကီး၌ “ကပၸိယ”မ်ားလည္း ေျမာက္မ်ားစြာ႐ွိမည္ဟု စည္ပိုင္းထဲေရာက္လာပါ၏။
            တြံ….သင္ကားကပၸိယ အမ်ိဳးအစားေပေလာေၾသာင္း ဒူေရဒူေရသြားဟံုဟံု။
ဗညားဂ်မ္းေဒါ (ကြမ္းၿခံကုန္း)

Wednesday, January 23, 2013

ေ႐ွာပင္ေမာလ္နဲ႕ လမ္းေဘးေမာလ္


ေမာင္ေဒါရဲ႕ အေတြးစည္ပုိင္း
ေ႐ွာပင္ေမာလ္နဲ႕ လမ္းေဘးေမာလ္
          ထရံေရာသ၌ က်ဳပ္ေမာင္ေဒါသည္ ဦးတာေခၚေသာ ေပါက္ေဖာ္ၾကီးတဦးႏွင့္ ေတြ႕ဆံုရင္းႏွီးခဲ့ဖူး၏။ ဦးတာ၏ စီးပြားေရး နည္းနာမ်ား၊ ဥပေဒသ၊ ႏ်ဴပေဒသ၊ ဟိုပေဒသ၊ ဒီပေဒသေတြကိုလည္း နာၾကားခဲ့ရပါ၏။ ထိုဗမာျပည္ေပါက္ စိနၾကီးသည္ ငါး႐ြဲေထာင္သူ၊ ငါးသူေ႒းဟုဆိုရမည္ျဖစ္၏။ ဟံသာ၀တီ အေ႐ွ႕ပိုင္း ႐ြာကေလးတစ္႐ြာတြင္ တစ္ပြဲစားပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးလည္း ျဖစ္ပါ၏။
            “၀ တီခုေျပာမယ္၊ ၀လို႕႐ြာမွာ၊ တုအတက္ မတတ္နဲ႕လို႕ ၿပဲလို႕မရဖူး၊ တီ႐ြာလံုးက ငါးဖမ္းတယ္။ ငါးတတ္တယ္။ ဒီေလာ့ တုအတက္ မတတ္နဲ႕လို႕ၿပဲရင္ အီဆင္မီေျပဖူး၊ မ်ားမ်ားတတ္လို႕ ၿပဲမွ အီဆင္ေျပလယ္၊ ၀မီခိုးဖူး၊ ၀အီရက္ မီေတာက္ဖူး၊ ၀ လိမ္မၿပဲဖူး၊ ၀ မီးမ တီေယာက္ပဲ႐ွိလယ္၊ ၀ စီလၿမဲလယ္။”
            ဒါက ဦးတာရဲ႕ ႏႈတ္ထြက္ စကား ပဏာမ။
            “၀ ငါးေရာင္းလယ္၊ တီခြန္းပဲၿပဲလယ္။ စံုးဆယ္ ေစ်းလို႕ၿပဲရင္ စံုးဆယ္ပဲ၊ မီေလ်ာ့ဖူး ၀က ၀ယ္တဲ့လူကို အီေၾကြး ေပးလယ္၊ တီခါေတာ့ ရင္းၾကည့္ရတာပဲ။ အီေၾကြးျပန္ရရင္ မိေဆြရၿပီ၊ အီေၾကြးျပန္မရရင္ မိေဆြမ႐ွိေလာ့ဖူး၊ ၀ အီေဖက ေျပာဖူးလယ္။ ကုန္စယ္လုပ္ရင္ ေစြးနဲ႕ မ်က္ရည္ မစိရဖူးတဲ့ မိေဆြစိရမယ္တဲ့”
            ဒါကဦးတာရဲ႕ ဒုတိယသေဘာထား။
            ပင္လယ္ထဲက ငါးေတြကို လက္ညွိဳးထိုးၿပီး ပုဂၢလိကပိုင္ လုပ္ရင္းခ်မ္းသာ ေနေသာ ထိုစီနေပါက္ေဖာက္ၾကီး၏ စကားေတြထဲမွ တတိယ သေဘာထားကို ေမာင္ေဒါ အေတာ္သေဘာေတြ႕ သြား၏။
            အေၾကာင္း မညီညြတ္တာပဲလား၊ အေၾကာင္း ညီညြတ္တာပဲလား ေမာင္ေဒါ ကိုယ္တုိင္ မေသခ်ာလွ၊ သုိ႕ေသာ္ ေမာင္ေဒါသည္ ကုမၸဏီတစ္ခုတြင္ အလံုးစံု အလုပ္ေတြ လုပ္ရသူျဖစ္ခဲ့ဖူး၏။ ယင္းသို႕ ထေရဒင္ကုမၸဏီတခုကို ဦး႐ြက္ရစဥ္ ဦးတာ၏ ေကာ္မာ႐ွယ္ နည္းနာမ်ားေၾကာင့္ ပစၥည္းမ်ားစြာ ေရာင္းခ်ခဲ့ရဖူးေခ်၏။ သို႕ေၾကာင့္ ဦးတာကို ဟားဘတ္ ကက္ဆန္တို႕ ဆြန္ဇူးတို႕ ဖြတ္ကူး ယာမတို႕ႏွင့္ ေတြ႕ေပးလိုက္ရလွ်င္ဟုပင္ စဥ္းစားခဲ့ဖူးပါ၏။
            မိတ္ေဆြ႐ွာရမည္၊ အျမတ္နည္းနည္းႏွင့္ ပစၥည္းမ်ားမ်ားေရာင္းရမည္ဆိုသည္ကို စြဲမိ စြဲရာ  စြဲေနခဲ့ေသာ ေမာင္ေဒါသည္၊ ဆူပါမတ္ကတ္၊ မီနီမတ္ကက္၊ ေ႐ွာ့ပင္ေမာလ္ဆို သဟာၾကီးေတြနဲ႕ ေတြ႕ေသာအခါ အီလယ္လယ္ၾကီး ျဖစ္သြားပါ၏။
            ဒူဘိုင္းဟုေခၚေသာ အာရပ္ႏိုင္ငံကေလးကို ေမာင္ေဒါ ေရာက္သြားပါ၏။ သိပ္ၾကီး အထင္ၾကီးဖို႕မဟုတ္ပါ။ တုိင္း၍ ယက္တဲ့ပကၠလာ၊ မိုး႐ြာသည္ႏွင့္ အခန္႕သင့္သြားျခင္းသာျဖစ္ပါ၏။ (အဲမရိတ္စ္ေမာလ္)ဟုေခၚေသာ အလြန္ခမ္းနားၾကီးက်ယ္လွသည္ ေစ်းဆိုင္တုိက္ၾကီးသို႕ ေမာင္ေဒါေရာက္ပါ၏။ စပ္စပ္စုစု လုပ္ဖို႕သာပါ။ ဘာမွ်၀ယ္ရန္မရည္႐ြယ္။ ကပ္ေတာင္မကပ္ႏုိင္သည့္ “ေစ်း”မ်ားက ေမာင္ေဒါလို အေကာင္းစားနဲ႕ လားလားမွ် မညိပါ။
            ခရီးေဆာင္ ေသတၲာတစ္လံုးကို ဒါဟန္း ၁၂၂၀ဟု ေစ်းႏႈန္းကပ္ထားပါ၏။ ျမန္မာေငြနဲ႕ တြက္ေသာ္ ႏွစ္သိန္းေက်ာ္မွ်႐ွိပါ၏။ အာပါးပါး…..ကမာၻ႕ဘုရားစံုကယ္ပါဟု ေျပာရမည္သို႕႐ွိပါ၏။ သိပ္မ်ားမ်ားစားစား ေရာင္းထားသည့္ လကၡဏာလည္းမ႐ွိ- ထိုခရီးေဆာင္ေသတၲာႏွင့္ တမ်ိဳးတည္းတစားတည္း တစ္ပံုစံတည္း၊ တံဆိပ္ကလဲ “အက္ကလက္” အတူတူျဖစ္ေသာ ပစၥည္းကို အျခားေနရာတေနရာ စတိုးဆိုင္တခုတြင္ ဒါဟန္း ၁၂၀ႏွင့္ ၀ယ္ ယူရ႐ွိပါ၏။ ဒါေတာင္မွ သု၀ဏၰဘူမိ ေလဆိပ္ကဆိုင္ထက္ေစ်းမ်ားေသး၏။ ဘယ့္ႏွာ ေၾကာင့္၁၂၀ႏွင့္ ေရာင္းႏုိင္ေသာ ပစၥည္းကို ၁၂၂၀ဟု ေစ်းႏႈန္းတပ္ထားရသနည္း။ ေမာင္ေဒါေတာ့ မ်က္စိခပ္လည္လည္။
            တစ္ခါေနာက္ထပ္ ကယ္ရီေဖာေခၚေသာ ေစ်းဆိုုင္တုိက္ၾကီးတြင္ ဒါဟန္း ၁၄၅၀ဟု ေစ်းကပ္ထားေသာ ၀တ္စံုတစ္စံုကို အျခား ဆိုင္ခပ္ေသးေသးတြင္ ဒါဟန္း ၃၇၅ျဖင့္ ေရာင္းေနသည္ကိုေတြ႕ရ၏။ ေမာင္ေဒါ ၀ယ္ဖို႕မဟုတ္ပါ….ဟီးဟီးဟဲဟဲ…..ေလ့လာတာပါဟု ေျပာရင္းထြက္ခဲ့ရ၏။ ဒါဟန္း ၂၇၅ဟု ေစ်းကပ္ထားေသာ စပင္းေနးေစ်းဆုိင္ တိုက္ၾကီးက ေဘာင္းဘီတစ္ထည္ကို ေမာင္ေဒါ ရင္သတ္႐ႈေမာမိ၏။ ထိုဆိုင္တြင္းမွာပင္ ၇၅% ဒစ္စေကာင့္ခ်ထားေသာ ေဘာင္းဘီတစ္ထည္ကို ဒါဟန္း ၂၀ဟု ေစ်းကပ္ထားသည္ေတြ႕ရ၏။
            ကမာၻၾကီးက စီးပြားေရး ေဘာဂေဗဒကို ခပ္တံုးတံုးေမာင္ေဒါကေတာ့ သိပ္ၿပီး နားမလည္ႏိုင္၊ ဆိုင္စရိတ္စက၊ ဘာညာကြိကြေတြကို တြက္ျပသူက တြက္ျပေသာ္လည္း ေမာင္ေဒါေတာ့ ဦးတာနည္း စြဲေနလို႕လား မဆိုႏုိင္…..တယ္ၿပီး ဘ၀င္မက်ျဖစ္ရေခ်၏။
            ေမာင္ေဒါ စဥ္းစားမိတာက ဒစ္စေကာင့္ေတြ၊ ေဆးလ္ပ႐ိုမိုး႐ွင္းေတြအစား လူသံုးပစၥည္းေတြ လူေတြလက္ကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႕ျပန္႕ေရာက္ႏိုင္ရင္ ပိုမေကာင္းေပဖူးလားဟူ၍ ျဖစ္ပါ၏။
            လြန္ခဲ့ေသာ ၂ပတ္ခန္႕က ေမာင္ေဒါ ဗမာေ႐ွာ့ပင္ေမာ္လ္ေခၚ ဗမာေစ်းဆိုင္တုိက္ၾကီးတခုကို ေရာက္သြားပါ၏။ အပ္ကအစ ေလယာဥ္ပ်ံအထိ ရႏိုင္သည္ဆိုေသာ ခပ္ၾကြားၾကြား ေစ်းဆိုင္တုိက္ၾကီးပါပဲ။
            ကမာၻ႕စီးပြားေရးေသနဂၤဗ်ဴဟာမ်ား၊ နည္းဗ်ဴဟာမ်ားသည္ တုပ္ေကြးဗိုင္းရပ္စ္သဖြယ္ ေမာင္ေဒါတုိ႕ ဗမာျပည္သို႕လည္း ကူးစက္ေနသည္ဟု ခံစားမိသြားပါ၏။ ေမာင္ေဒါေနရာ စံဌာေနႏွင့္ မေ၀းလွေသာေနရာတြင္ မားခစ္ ဒီ ေမဓါ၀ီဟု ေမာင္ေဒါနာမည္ေပးထားေသာ ေစ်း အႏံုညတေလး တစ္ခုလည္း႐ွိပါ၏။
            ေမာင္ေဒါအထက္က ေျပာခဲ့ဖူးေသာ ေ႐ွာပင္းေမာလ္ၾကီးမွ ပစၥည္းမ်ားကို မားခစ္ဒီ ေမဓါ၀ီမွာလဲ ရႏုိင္တာေတြ႐ွိပါ၏။ ထိုရႏုိင္တာေတြကို ႏိႈင္းယွဥ္လွ်င္ ေ႐ွာပင္းေမာလ္ၾကီးက ေစ်းၾကီးေနသည္ကိုေတြ႕ရပါ၏။
            ဒါေၾကာင့္ပင္ ထိုသို႕ေသာ ေ႐ွာပင္ေမာလ္႐ွင္မ်ား၊ စူပါမတ္ကက္႐ွင္းၾကီးမ်ားကို ေစ်းကြက္ သုေတသနဆိုသည့္  ကိစၥမ်ားလုပ္ၾကပါ၏ေလာဟု ေမာင္ေဒါသံသယေတြ အေထြးလိုက္ပါးမိပါ၏။။
            “မင္းတို႕ဆင္းရဲသား ေျခာက္ျပားတပဲေတြ အထြက္ ဖြင့္တာမဟုတ္ဖူးကြ” ဟု အေငၚတူးမည္ဆိုပါအံ့၊ ေဆာရီးပါ၊။ ေဆာ္တီးပါ။
            ေမာင္ေဒါကေတာ့ လူေတြအမ်ားစုၾကီး တအံုးအံုး တ႐ုန္း႐ုန္းႏွင့္ ေစာင့္၀ယ္၊ တန္းစီ၀ယ္ရသည့္ မေမာရေသာ ေမာ္လ္ၾကီးမ်ားျဖစ္ေစလိုပါ၏။ သို႕ေသာ္လည္း ေပါ့ေလ၊ အဲေပါ့ေလ။
            အျမတ္ေတြ အျပတ္ယူၿပီးမွ ဒစ္စေကာင့္ခ်ရသည္ထက္ လူသံုးကုန္စားေသာက္ကုန္ေတြ၊ လူေတြထံ ပ်ံ႕ႏွံ႕ေစ၊ ရင္းႏွီးသူေတြလဲ စီးပြားေရးလူေကာင္းေတြ ျဖစ္ေစခ်င္သည့္ ေမာင္ေဒါ၏ ဆႏၵကားမည္သည့္ ကာလတြင္ ျဖစ္မည္ မေျပာတတ္ေသး။
            အဲဒီေတာ့ ေလာေလာဆယ္မွာ လမ္းေဘးမွာ ေစ်းခ်ေရာင္း၊ ဂိုေဒါင္ေရာင္း ကေလးေတြနဲ႕ပဲ ေက်နပ္ရမည္ျဖစ္ပါ၏။
            ဟိုေန႕ကပဲ မူလက ၃၅၀၀ဆိုေသာ ကိုရီးယားဖိနပ္တစ္ရံကို ၆၀၀ျဖင့္ သိမ္ၾကီးေစ်း လမ္းေဘးမွ ၀ယ္ခဲ့ရပါ၏။ သာဓုေခၚၾကပါကုန္။ မွတ္ခ်က္ (တ႐ုတ္လို ေျပာေနက် စိနၾကီး၏ ဗမာစကားသံကို သူ႕အသံအတိုင္းေရးထား သည့္အတြက္ ကသိကေအာက္ ျဖစ္ရပါမူ  သည္းခံေစလို)
ဗညားဂ်မ္းေဒါ (ကြမ္းၿခံကုန္း)

ကြမ္းမေရာင္းရ

-->
ေမာင္ေဒါရဲ႕ အေတြးစည္ပိုင္း
ကြမ္းမေရာင္းရ
            ဒီဇင္ဘာလ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ရက္ေန႕က ေမာင္ေဒါ ဒူးရင္းသီးေတြ တ၀စား၏။ ေနာက္ေန႕က်ေတာ့ ခ်မ္းသျဖင့္ မနက္ေစာေစာ ေရမခ်ိဳးျဖစ္။ ဒီမွာ အပူကန္ၿပီး ေမာင္ေဒါဖ်ား၏။ အေသအခ်ာ ဖ်ားသည္ေတာ့မဟုတ္၊ ဖ်ားတားတားကေလးျဖစ္ျခင္းသာျဖစ္၏။ ေမာင္ေဒါ၏ အမႊာျဖစ္ေသာ ခ်စ္ဖူးးက ေမာင္ေဒါအား စပါယ္႐ွယ္ က်န္းမာျခင္းလက္ခ်ားေတြ ဒုတၳာေတြေပးေတာ့၏။ မာခ်င္လွ်င္ စြတ္မာၿပီး ေပ်ာ့ခ်င္လွ်င္ စြတ္ေပ်ာ့ေသာ ေမာင္ေဒါေခါင္းက ခ်စ္ဖူးကို ကေရာ္ကေရာ္လုပ္၏။
            သင္းက ေမာင္ေဒါကို ေပးသည့္ လက္ခ်ာထဲတြင္ ေရမွန္မွန္ခ်ိဳးျခင္းအေၾကာင္း၊ ဖိုင္ဘာမ်ားသည့္ အစားအေသာက္ေတြၿမိဳ ရမည့္အေၾကာင္း၊ ဓါတ္မတည့္သည့္ကိစၥမ်ားကို ေ၀ရာမဏိရမည့္အေၾကာင္း၊ ဒါေတြေျပာရင္း၊ ေဆးလိပ္မေသာက္ရန္အေၾကာင္း၊ ကြမ္းမစားရန္အေၾကာင္း ယမကာ မမွီ၀ဲရန္အေၾကာင္း၊ ပဥၥဂၤသီလေတြအေၾကာင္း၊ ေမာင္ေဒါ နားၿငီးေလာက္ေအာင္ ေခၽြၿပီးသကာလ လူ႕အခြင့္အေရးအေၾကာင္း၊ တိရိစာၦန္မွာပင္ အခြင့္အေရး႐ွိေၾကာင္း၊  ဟိုဟာဒီဟာေတြပါဆက္၏။
            သင္းေျပာတာၿငိမ္သြားေတာ့မွ ေမာင္ေဒါ၏ စည္ပိုင္းတြင္ ဘာက်န္ခဲ့သနည္း ေမာင္ေဒါေတြးျဖစ္၏။ အား…….လူ႕အခြင့္အေရး၊ ဒီကိစၥၾကီးက ေမာင္ေဒါ၏ စည္ပိုင္းထဲတြင္ ေဒါင္လိုက္၊ အလ်ားလိုက္၊ ကူးခတ္က်န္ရစ္ေနကမင့္ပဲ။
            ဒီ ပြင့္လင္းျမင္သာရမည္ အဆို႐ွိေသာ ေခတ္ၾကီး၌ “လူ႕အခြင့္အေရး”ကိုလည္း အေတာ္ကေလးေရာ အေတာ္ၾကီးေရာ၊ အေတာ္လတ္ေရာ ေျပာၾကဆိုၾက၏။ လူ႕အခြင့္အေရးသည္ အေရးၾကီးေသာ ကိစၥတရပ္ျဖစ္သည္ကို ျငင္းဖြယ္ မ႐ွိေရးခ် မ႐ွိ၊ ပီဘိေကာင္း၏။
            သုိ႕ေသာ္ “လူ႕အခြင့္အေရး”ဟု ေၾကြးေၾကာ္ေနရျခင္းကိုယ္ႏႈိက္က လူ႕အခြင့္အေရး မၿပီးေသးေၾကာင္း၊ လူ႕အခြင့္အေရးဆိုသည္ကို အေသအခ်ာသိသူနည္းေနေသးေၾကာင္း၊ လူ႕အခြင့္အေရးေၾကညာစာတမ္းကို ဖတ္ဖူးသူ။ ျမင္ဖူးသူ ရာႏႈန္းနည္းေသးေၾကာင္း ၫႊန္ျပေနသည္ဟု ခံစားမိပါ၏။ လြန္တာ႐ွိက၊ ၀န္ဒါမိပါဗ်။
            ပမာေဆာင္ပါမည္။ ကြမ္းကိစၥ။ ကြမ္းတံေထြးမေထြးရ၊ ကြမ္းမစားရ၊ ကြမ္းမေရာင္းရဆိုေသာ အာဏာဆန္ဆန္ အမိန္႕ဆန္ဆန္ စာတမ္းမ်ား၊
            “ကြမ္းတံေထြး” ေၾကာင့္ျဖစ္ႏုိင္သည့္ ဆိုက်ိဳးမ်ားဧကန္႐ွိပါ၏။ ဒီအတြက္ “ကြမ္းတံေထြး”သည္ ေသာက္က်ိဳးနဲအေရးၾကီးသည္ဟု ယူဆၾကၿပီး၊ ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား၌ “ကြမ္းတံေထြးမေထြးရ”ဟု အမိန္႕ဒီဂရီမ်ား ထုတ္ဆင့္ေရးသားထားၾကပါ၏။ သုိ႕ေသာ္ ထိုဆိုင္းဘုတ္ေအာက္၌ပင္ ကြမ္းတံေထြးကြက္မ်ားနီရဲစြာ႐ွိေနသည္ကို ျမင္ဖူးလိမ့္မည္ထင္ပါ၏။
            အကယ္၍သာ “ကြမး္တံေထြးကို အိတ္ႏွင့္ေထြးပါ”ဟု ေရးမည္ဆိုပါက ပို၍ သင့္ေတာ္မည္မဟုတ္သေလာ၊ စဥ္းစား၊ ကြမ္းစားသူကို တံေထြးၿမိဳခ်၊ မေထြးနဲ႕ဟု ေျပာ၍မရႏုိင္၊ စည္းကမ္း၊ ျပည္သူ႕နီတိကို “စည္း႐ံုးေရး” သ႑ာန္ျဖင့္ လုပ္ရမည္ဟု ေမာင္ေဒါ သေဘာေပါက္ပါ၏။ ေသာက္ျမင္ကပ္ကပ္ႏွင့္ ကြမ္းတံေထြး ပိုေထြးခ်င္လာေအာင္ ျမဴဆြယ္ေသာ “ကြမ္းတံေထြးမေထြးရ”သည္ မထိေရာက္သည့္အျပင္ “လူ႕အခြင့္အေရး”ကို ခပ္ေပ်ာ့ေပ်ာ့ ဆီးတားျခင္းဟု ယူေသာ္ မရေကာာင္းသေလာ။
            ကြမ္းတံေထြးသည္ ကြမ္းကလာသည္။ ထုိ႕ေၾကာင့္ “ကြမ္းမစားရ”ဟု ပညတ္ေတာ္ေတြကိုလဲ ဖတ္ရျပန္၏။ ကြမ္းစားတဲ့လူက “ကိုယ့္ဖာသာ ကြမ္းစားတာ အ၀ွာျပဳလားကြ”ဟုဆိုေသာ္ ပသို႕႐ွိမည္နည္း၊ ကြမ္းစားျခင္း၊ မစားျခင္းသည္ လူတဦးစီ၏ ေ႐ြးခ်ယ္မႈ အခြင့္အေရးသာျဖစ္ပါ၏။ “ကြမ္းစားလွ်င္ က်န္းမာေရးထိခုိက္သည္”ဟုဆိုပါမူ ပို၍ ညင္သာေသာ စည္း႐ံုးနည္းတရပ္ျဖစ္မည္ ေမာင္ေဒါထင္ပါ၏။ ေနာက္တစ္ခ်က္က သြားေတြမဲေနေအာင္ ကြမ္းစြဲေနေသာ ဆရာ၀န္တစ္ေယာက္၏ “ကြမ္းစားျခင္းျဖင့္ ပါးေစာင္ကင္ဆာ ျဖစ္တတ္သည္”ဟူေသာ ေဟာေျပာခ်က္ကို ေမာင္ေဒါၾကားဖူးသျဖင့္  အူ အလိပ္လိပ္ တက္လာေအာင္ ရယ္ခ်င္ ပက္က်ိျဖစ္ဖူးပါ၏။
            ေနာက္ တစ္ဆင့္ တက္လာေသာ ပညတ္ေတာ္ကား “ကြမ္းမေရာင္းရ” ဟူေသာ စည္းကမ္းလိုလို ဘာလိုလိုဟာျဖစ္၏။ “ကြမ္းတံေထြး ေထြးကာ၊ ကြမ္းစားလို႕၊ ကြမ္းစားတာ ကြမ္းေရာင္းလို႕”ဆိုသည့္ ယုတၲိေဗဒဆိုလား၊ အဲဒါၾကီးနဲ႕စဥ္းစားၿပီး အလြယ္ေျပာလိုက္တာ ျဖစ္ပံုရ၏။ ကြမ္းေရာင္းေနေသာ လူထုမည္မွ်႐ွိသည္။ ကြမ္းမေရာင္းရလွ်င္ ဘာလုပ္စားရမည္……စသည္ စသည္နက္နက္႐ိႈင္း႐ိႈင္း စဥ္းစားလွ်င္၊ ကြမ္းေရာင္းျခင္းသည္ လူ တစ္ကိုယ္စီ၏ လြတ္လပ္စြာ ေ႐ြးခ်ယ္ပိုင္ခြင့္႐ွိသည္ဟု စဥ္းစားလွ်င္ “ကြမ္းမေရာင္းရ” ဆိုေသာ အမိန္႕သံ ထြက္ေပၚလာစရာမ႐ွိဟု ေမာင္ေဒါေတြးမိပါ၏။။
            “ဒီအ၀ိုင္းက ႐ွိေနတံုးလားကြ” ဟု တစ္ခြန္းသာ ေျပာ႐ံု႐ွိေသး၊ ဘူဒိုဇာျဖင့္ ထိုးညွိခံလိုက္ရေသာ ကမာ႐ြတ္ အ၀ိုင္းၾကီးကိစၥ၊ ကားေတြမွာ စတစ္ကာ မကပ္ရဆိုေသာကိစၥ၊  စက္ဘီး ဆင္းတြန္းပါဆိုေသာကိစၥ၊ ရန္ကုန္မွာ ဆုိင္ကယ္မစီးရဆိုေသာကိစၥ၊ ၿခံစည္း႐ိုးမွန္ သမွ် ထံုးသုတ္ရမည္ဟူေသာကိစၥ။ ယခုအခါ အ႐ြက္မ႐ွိေတာ့ၿပီျဖစ္ေသာ အ႐ိုးၿပိဳင္းၿပိဳင္း ၾကက္ဆူပင္ေတြကိစၥ။ ကိစၥ……ကိစၥ……ကိစၥ၊ ေျပာရရင္  အမ်ားၾကီးပ။
            ထိုသုိ႕ေသာ ကိစၥမ်ားေျမာင္ေတြကို “ကြမ္းမေရာင္းရ” ဥပေဒသမ်ားႏွင့္ ယွဥ္ၿပီး စဥ္းစားတတ္မည္ဆိုေသာ္ ေမာင္ေဒါတုိ႕က်ယ္က်ယ္ေလာင္ေလာင္ ၾကားေနရေသာ “လူ႕အခြင့္အေရး”ဆိုတာႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည္ကို ေတြ႕ရလိမ့္မည္ဟု ေမာင္ေဒါယံုၾကည္မိပါ၏။
            “လူအခြင့္အေရး”ဟုဆိုလွ်င္ အမ်ားစုကို အနည္းစုက နာခံ၊ အနည္းစုကို အမ်ားစုက အသိအမွတ္ျပဳ ဆိုသည့္ ကမာၻမွာ ေပ်ာက္ဆံုးေနေသာ စည္း စံမ်ားကိုလည္း ထည့္သြင္းစဥ္းစားတတ္ဖို႕လိုေၾကာင္း ေမာင္ေဒါဆို လိုရင္းျဖစ္ပါ၏။
            ေမာင္ေဒါ၏ ဦးေႏွာက္ကား ခၽြတ္တားကေလးမွ်သာ ျဖစ္သျဖင့္ “ခၽြတ္တား အေတြးပဲကြာ၊ ဘာဂ႐ုစိုက္စရာမွတ္လုိ႕”ဟု မိမိ၏ ဧရာမ လူ႕အခြင့္အေရးအား အသံုးခ်ကာ ေနသာသလို ေနမည္ဆိုလည္း ႐ွိေစေတာ့ဟုသာ ဆိုရန္႐ွိပါ၏။
            တဆက္တည္းမွာပင္ ေမာင္ေဒါေတြးေနမိျပန္ပါ၏။ ေမာင္ေဒါအားခ်ာတိတ္တစ္ေယာက္က “လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီ”ကို ဘယ္လိုျမင္သလဲဟု ေမးဖူးတာကိုပါ။ ေမာင္ေဒါက “လစ္ဘရယ္ဒီမိုကေရစီဆိုတာ လမ္းဆံုးေတာ့မဟုတ္ေသးဘူး”ဟု ေျပာခဲ့ဖူး၏။ ခ်ာတိတ္က ဘ၀င္က်ေလသေလာ၊ မက်ေလသေလာေတာ့ ေမာင္ေဒါမေျပာတတ္။  ေမာင္ေဒါစိတ္ထဲက ေပၚသည့္အတိုင္း၊ ေတြးမိသည့္အတိုင္း ေျပာလိုက္ျခင္းသာျဖစ္၏။ ေမာင္ေဒါ၏ ေျပာခြင့္ဟုလည္း ယံုၾကည္ယူဆ၏။ သုိ႕ေသာ္……
            အသြင္ေျပာင္း ပ႑ိတ္ၾကီးမ်ား၊ ပု႐ြတ္ဆိတ္ထဲမွာ ထြက္လာေသာ ဂု႐ုၾကီးမ်ား “ငါပစ္တာကြ”ဟု လက္မတေထာင္ေထာင္ ဆူးေတာင္ကားၾကကုန္သည့္ သူရဲေကာင္းၾကီးမ်ား  စသည္တုိ႕က မ်က္ေမွာက္ ၾကဳတ္ေကာင္း ၾကဳတ္သြားဖြယ္ရာ႐ွိပါ၏။
            ေမာင္ေဒါကေတာ့ “ကြမ္းမေရာင္းရ” ဆိုုုျခင္းကို ဘယ္လိုမွ သေဘာမတူပါ။ တစ္ခုေျပာႏိုင္ပါေသး၏။ ေမာင္ေဒါကြမ္းမစားပါ။ ကြမ္းမၾကိဳက္ပါ။
မွတ္ခ်က္။            ။ ေ၀ဖန္ျခင္းသည္ ျပဳျပင္ေပးျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေမာင္ေဒါယူဆပါ၏။ ထို႕ေၾကာင့္ ေမာင္ေဒါအား ေ၀ဖန္မည္ဆိုကာ ေကာင္းစြာလက္ခံရန္ အဆင္သင့္႐ွိပါ၏။။ အျပစ္ေျပာ႐ံုသက္သက္၊ ဆဲ႐ံုသက္သက္မွ်ေသာ တံု႕ျပန္မႈမ်ားကိုမူ ၀မ္းနည္းပါသည္ဟု ပဲေျပာပါရေစ။ ေ၀ဖန္လိုကမူ ဤဂ်ာနယ္မွ တဆင့္ ေ၀ဖန္ႏိုင္ေၾကာင္း ဘိတ္မႏၲက ျပဳလုိက္ပါေၾကာင္း။
ဗညားဂ်မ္းေဒါ (ကြမ္းၿခံကုန္း)်